在睢宁县城西北约35公里的苏塘(应该为苏堂)境内，有一座名不见经传、海拔不足百米的青石山，呈西北东南卧向，这就是人们传说的鲤鱼山。鲤鱼山两面环水，一面靠山，一面临地，石头多为青色，且光滑如磨，像块块鱼鳞。故黄河水从上游流经这里，在此拐了一个弯。这座山明清两代不属于睢宁而归邳州，且几百年处于无政府根据状态。《邳州志》载：明朝洪武十三年(1380年)朝廷在邳州屯田，置邳州卫，治所下邳，邳州卫指挥王恒，共建五十大营。每一个营由一百户组成，由这个营的百户长的姓名命名为大营名。鲤鱼山地处百户长苏堂的大营，故属于苏堂营。洪武十五年朝廷把邳州从凤阳府划归淮安府，因嫌睢宁地小，又划邳南修文乡及属下十四社归睢宁。因管理五十大营的邳州卫治所在下邳，而屯粮的五十营仍归邳州。这样黄河南十三营地在睢宁，政属邳州。明初采取扶植屯粮政策，五十营种地不纳粮，后来这种优惠取消了，但邳州无法去睢宁缴粮，而河南十三营又强调自己属于邳州，不理睬睢宁。邳州以黄河十三营为借口，声称这一带都属于邳州。睢宁以属地为借口，声称这一带属于睢宁。明清两代，争执不下。形成这个地方整个明清两代五百余年种地不纳粮。老百姓种地不纳粮本来是神仙过的日子，可是封建社会恶棍崛起、土匪横行，哪有老百姓的好日子过。又因明代散文家归有光前来探访，更使鲤鱼山成了远近知名的地方。

　　归有光(1506～1571 )，明代散文家。字熙甫，又字开甫，别号震川，又号项脊生，江苏昆山人。是“唐宋八大家”与清代“桐城派”之间的桥梁，被称为“唐宋派”。早年从师于同邑魏校。嘉靖十九年(1540年)中举，后曾八次应进士试皆落第。徙居嘉定(今上海市嘉定县)安亭，读书讲学，作《冠礼》、《宗法》二书。从学者常数百人，人称“震川先生”。他考察三江古迹，认为太湖入海的道路，只有吴淞江，而吴淞江狭窄，潮泥填淤，渐渐地就堙塞，只要合力浚治，使太湖的水向东流，其他的水道就可不劳而治，为此写了《三吴水利录》。后来，海瑞以右佥都御史巡抚应天十府，兴修水利，主持疏通吴淞江时，许多方面均采用了他的建议。嘉靖三十三年，倭寇作乱，归有光入城筹守御，作《御倭议》。嘉靖四十年，他60岁始成进士，授湖州长兴县(今属浙江)知县。他重视教化，治政廉明，每逢处理诉讼事宜，务明事实真相。当时长兴县内盗贼极多，官府乱抓一批无辜者，他用计擒获盗首，使狱中蒙冤受屈者30多人获释。他用古代的一套政教理论和做法来进行治理。每次审理案件，把妇女儿童领到案前，说着尖细的吴语，断完案，把人打发走，不写判决书。上级的命令不切实际就束之高阁，不去执行。与上司有所争执，就径自照自己的意思办。大官们大多不喜欢他，因得罪豪门与上司，调任顺德(河北邢台)通判，专门管辖马政。后被大学士高拱推荐，隆庆四年(1570年)，大学士高拱、赵贞吉平素与归有光交好，引荐他作南京太仆丞，掌管内阁制敕房，编撰《世宗实录》。次年卒于任上，卒年六十六岁。葬于昆山城东南门内金潼里(今邮电局附近)。

　　归有光在当时更是一位文坛领袖，他作古文，以经术为本，喜欢太史公的《史记》，参透其中的神理。当时王世贞为文坛盟主，归有光和他分庭抗礼，把他看作狂妄而平庸的大人物。归有光贬斥说：“盖今世之所谓文者，难言矣。未始为古人之学，而苟得一二妄庸人为之巨子，争附和之，以抵排前人”。王世贞心里很不痛快，听到他批评自己“妄庸”后说：“妄则有之，庸则未敢闻命。”但到了晚年，王世贞也感到自己雕饰过甚，不及归有光恬适自然。在《归太仆赞序》中说：“先生于古文辞……不事雕饰而自有风味，超然当名家矣。”以后也对归有光佩服得五体投地，给他写赞语说：“千年才出了你这样的人才，来继承韩愈、欧阳修的古文传统，我哪里是走的另一条路，只是自伤长久以来没有什么成就啊!”王世贞就是这样推崇归有光。